“那老夫再问一句，为何我的道德名誉毁了，说的话便不可信了？古人也说过，不因人废言，为什么到了老夫这里，就行不通了？”

        王宁安笑道：“醉翁必有高论，我洗耳恭听！”

        “呵呵，二郎，这些日子，老夫苦苦思量出来的一点心得，你和老夫一起参详一下。”

        ……

        众所周知，孔子生活在礼乐崩坏的乱世，在他老人家生活的年代，没有经历过焚书坑儒，显然保留了更多的上古文件。

        《竹书纪年》上的东西如果是真的，孔老夫子应该都清楚。

        可吊诡的是孔老夫子拼命修改上古的历史，不断美化皇帝，捏造禅让，编造君臣相得的神话，说什么百姓安康，物阜民丰，三代之治，堪称后世典范……

        显然，三代之治有太多问题，经不起推敲。

        孔老夫子为何一定要捏造一个并不存在的东西呢？

        这就涉及到了孔老夫子的思想，也涉及到了儒家话语权的逻辑核心。

        首先，孔子是个积极入世的人，虽然屡次碰壁，但是孔子是希望让世间变得更好的，他给这个混乱的世界开出了一剂药方，那就是道德。

        读《论语》就会发现，孔夫子从头到尾，都在谈道德，该如何做一个有德行操守的人。

        孔子认为，人人都是君子，都讲究仁义礼智，这天下就没有乱子，一切都会秩序井然。

        有了想法，还要说服别人，这就涉及到了如何构建话语权的问题。