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　　刘飨当然不会视若无睹。

　　这本就是至圣先师的用意之一。

　　好似在与刘飨遥遥对话一句，邻居兼道友，别灰心嘛，再挑挑看。

　　“当过末代隐官，住持过剑气长城战事。一座中土兵家祖庭，那些武庙陪祀名将们，对陈平安印象都还不错。”

　　尤其是跟那拨跨洲渡船管事的打交道，在很多有心人眼中，更有好感。

　　既是纯粹武夫，又是一位剑修。既是文圣一脉的儒家道统自己人，又是在山上开宗立派的祖师爷。

　　“宁姚和斐然，为各自大道认可，是那名实兼备的天下第一人。

　　身为天下共主，他们的这种身份，本就是人间最大的护身符。与之敌对，就是与一座天地大道抗衡。

　　我也好，蛮荒晷刻，五彩冯元宵也罢，我们道心即天心。”

　　“由此延伸开来，郑先生本来还有个不切实际的想法，既然我没敢答应，今天就先不提了。”

　　在那山巅的修道有成之士，冥冥之中都会有一种感应，大道并非死物，它有自己的爱憎喜恶。

　　老话总说一方水土养育一方人。不同地方的水土各有其性，五岳土性各异，又比如在红烛镇汇聚的三条江水，水性就截然不同。

　　刘飨也怕那姜赦重整旗鼓，率领兵家重头再来一回，导致天崩地裂，遍地硝烟，人间万物凋零，生灵涂炭。

　　兵家初祖姜赦也好，之前的文海周密也罢，要以各自大道，用一时的山河破碎如飘絮，换取万世太平，周密手段酷烈，追求一劳永逸。

　　但是身为各座天地大道显化，在刘飨他们这些存在眼中，一本大道账簿，却不是这么计算的，他们必须要为“现在”一切有灵众生负责。浩然天下曾与至圣先师分庭抗礼的刘飨，闰月峰武夫辛苦，前不久与斐然结成道侣的蛮荒晷刻，五彩天下那边暂时还是一位小姑娘的冯元宵，西方佛国一位背着

　　佛龛行脚山河的文字僧。

　　修道尚且讲求资粮，更何谈用兵一道，兵马未动粮草先行，兵饷粮草的筹备，人力物力财力的调配，都是取材于天地。

　　自古“牺牲”，需祭祀酬神。

　　这就像两个人，一个说你得借我一颗铜钱，明天后天就能挣几两银子，一个却只在意今天兜里的钱财。

　　还怎么谈买卖？如何谈得拢？故而这种几乎不可调和的根本分歧，又是一种大道之争。

　　若是姜赦此次出山，能够找到他们，并且用某种“道”说服他们，而非一味以道法、武力镇压，就有一定机会获得先手优势。

　　不是全然没得谈。

　　之所以是“几乎”，而非绝对。在于刘飨他们，先天憎恶修炼求仙的修道之士，大修士即是剐不去的脓疮，仙府门派与那王朝的雄城巨镇，在大地之上连成疥壁。所以兵戈一起，就是一种大道

　　对人间的“掐尖”，俗子与炼气士将古战场遗址视为畏途，于刘飨他们而言，却是伤疤而已。周密选择蛮荒的最大劣势，就在于他终究是个外人，非我族类，其心必异。所以晷刻才会一直试图逃避，哪怕周密给出了一条切实可行的崭新道路，甚至能够帮

　　她吃掉浩然的同道，晷刻依旧不肯与周密合作，道不相契。闰月峰辛苦内心深处排斥鸦山林江仙，亦是同理。

　　不知不觉，无形之中，刘飨跟赵树下一个说一个记。

　　宁吉则跟郑居中走在一起。

　　宁吉好奇问道：“郑先生要忙什么大事？”

　　郑居中说道：“道上碰到两位强手，既然谁都不肯让路，只好跟他们争道。”

　　宁吉问道：“郑先生能赢么？”

　　郑居中笑道：“不敢说一定如何。”

　　宁吉听到这个客气说法，便觉得郑先生赢定了。

　　刘飨环顾四周，叹息一声，打了个道门稽首礼。

　　郑居中望向远处，问道：“宁吉，听说陆掌教是你的小师父？”

　　宁吉赧颜道：“陆掌教跟我开玩笑的。”

　　郑居中默不作声。

　　田地间，好似有一雀低低盘旋，天地间，黄雀蓦然振翅，高飞入青天，不知是就此自由，还是去自投罗网。宁吉抬头望去，少年见雀悲，雀飞少年喜，不见了黄雀踪迹便有些失落，一时间怔怔出神，不知如何言语。