荀贞悄悄地到了邻着此院门口的教室外头，朝内看去。

    见一个长须飘飘，年约五旬，戴高冠，穿着宽大儒服的老者跪坐席上，於他面前，跪坐了大约十来个学生，学生年龄不一，小者十二三岁，长者十七八岁，因未成年，故都没有戴冠，然亦皆穿儒服。老者身前无有经书，学生的面前各摆一本经书。那老者闭着眼，背诵一句，学生跟着念一句，却是在教读诵。

    ——荀贞搞了一个小小的“发明”，便是后世的标点符号，现在徐州所有出版的新书，包括州学、郡学用的教科书，基本都已经使用上了他的这个“发明”。其实在他“发明”这套东西之前，已有类似的符号通行於世，只是还没有形成系统性。

    荀贞侧耳倾听，听到室内师生朗诵的是“夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也”。

    云云。

    荀贞点了点，心道：“是《荀子》。”

    这一句是《荀子??修身》中的一段。

    荀贞听了一会儿，听到““好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。人无法，则伥伥然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法而又深其类，然后温温然”这段，不复再听。

    他没有打扰课堂内的师生，过了这间教室，行到前边的教师门口，依旧驻步悄观、静听。

    教室中的情景与刚才那间教室相似，他再侧耳去听。

    听没两句，就听了出来，这间教室中讲的却是郑玄的学说。

    郑玄是当今的一代大儒，他如今隐居泰山郡，荀贞虽数次邀请他来郯县，他都不肯，但当荀贞后来换而邀请他遣得意门生来郯县州学讲经的时候，他却是没有再作拒绝。

    ——不再做拒绝原因有二。

    一则，尊师重道，本来就是郑玄思想之中极其重要的一个方面。就其本人来说，他前后所教过的弟子已是何止数千？就在他隐居的山中，现在便还有数百上千、冒着战乱危险、不远千里而赴至的学生在跟着他学经。

    二来，前汉以今，儒学各派，最重门户、家学，郑玄尽管博通诸家，打破了诸家的门户隔阂，可越是如此，他也才越会想要传播他的学术观点，这是作为一个读书人的本能选择。

    故是，郑玄本人虽不肯接受荀贞的招揽，然在荀贞派人去请他派几个高足来徐州授课的请求送到他处后，他却是欣然从之，拣选了门下四五个学生，使之来了徐州。

    这时在此间教室中授课的老师，即是郑玄门下的一个弟子。

    比之前间教室，荀贞在此间教室外驻足倾听的时间长出了不少。

    如邯郸荣、刘谦这样，或不怎么关注学术，或与荀贞相识还不算长的人，大概会因此而得到荀贞更重视郑玄学说的结论，实则不然。

    正好相反，相比郑玄的学说，荀贞更看重的是荀子的学说。

    郑玄固然是个通儒、硕儒，然至少在两点上，荀贞更倾向於荀子学说。

    一个是，神学思想方面，郑玄认为是有人格化的天神存在的，而在荀子看来是没有什么人格化的天神存在，都是自然规律，如此而已。

    在一个是，治国方面，荀子提倡的是礼法并施，提出了制天命而用之，用后世的话说，就是人定胜天。郑玄在这一块儿，他曾有过用“注经”的方式给汉律做注，论以成就，其注清晰、准确，堪称是今下最具权威的法律解释，可他继承了董仲舒“春秋决狱”的理念，实际上，他对汉律的这个注，是促进了法律的儒家化。儒家化即诸如刑不上大夫等之类。

    荀贞作为一个有前世经历的，他虽是知道法律的儒家化乃是个不可阻止的趋势，可不免会生排斥。

    不必多讲。

    只说荀贞更重视的是荀子学说，所以在州学、包括各郡的郡学中，他虽然不曾做过明白的指示，李宣及各郡文学掾等负责教育工作的诸吏，却也在事实上是有些“重荀子，轻郑玄”的。

    那么却就有个疑问，郑玄是当代最有名气的大儒，把荀子的学说这般重视，徐州士林没有反对之声么？

    其实，因为荀子的思想是儒法兼综，而汉家制度又是王霸之道杂用之，故此荀子的学说在两汉之际的地位还是非常高的，再加上荀贞名义上是颍川荀氏之后，乃荀子后人，那么他在州学、郡学，大力提倡荀子之学，这自也是理所当然，题中应有之意。

    因而，并-->>

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