帝辛再挥玉笔，都以为他要再写‘淫诗’，亵渎神圣。

　　却不料笔锋一转，并非是写字，而是在勾勒图画。

　　不过数笔之间，一个风姿绰约的美人，便出现在了宫墙粉壁之上。

　　唯一古怪的是，这个美人···竟然没有脸。

　　没有脸还称得上美人吗？

　　活生生的人，若是长成这样，当然不成。

　　但是绘画有许多衬托、写意的部分。以至于即便是帝辛没有画出脸来，却依旧有一种风华之感，透墙而出。

　　放下笔，帝辛的目光深层。

　　这画中的女子，旁人不知是谁，女娲娘娘却一定知道。

　　补上这么一幅画，就是为了更进一步消掉女娲娘娘的怒气。

　　诗与画合，组成的就是全新的意思。

　　之前的亵渎之意，其实已然接近于无。

　　妲己或许还是会被安排到帝辛身边，看似整个棋局之上，女娲娘娘也只做了这么一处安排。如果结论没有改变，那楚河和帝辛煞费苦心，做的这一切又有什么实际意义？

　　这当然是有的！

　　楚河给帝辛布置的计划，即使再好，也有许多依赖外在的地方。

　　比如再精良优秀的耕种工具，若是不巧碰到了干旱、蝗灾等等，那也是白搭。

　　所以尽量减少女娲娘娘对帝辛的厌恶感，远比想象的重要。

　　至于女娲宫内，挥洒笔墨，向另一个女子表白，会不会引起女娲娘娘的不快？

　　换做是一个普通女子，或许会。

　　但是女娲娘娘是最古老的女神，早已跳出了三界之外，帝辛若是不自量力的亵渎，她自然该表示她的‘怒’，用以警告世人。除此之外，旁的事情，大约不会放在心上。

　　这就好像，拜观音求姻缘，难不成观音菩萨还会不快么？

　　更何况，这个时代，女娲娘娘手里还握着一部分的姻缘神职，有着这方面的‘义务’。

　　帝辛挥毫完毕，楚河也端端正正的冲着女娲像一礼，态度虔诚，胸怀坦荡。

　　若是鬼谷子师父的真实身份真的是天皇伏羲。

　　那女娲娘娘怎么说也是师姑，楚河到此理当一拜。若鬼谷子师父并非伏羲，那作为人族之母，楚河拜她一拜，又有何妨？

　　和来的时候不同，众人返回朝歌之时，一路上的气氛显得有些沉郁。

　　越往后，神仙、妖怪越是隐遁世外，缥缈难寻。其中有如天帝咒龙气，儒家治世，天条严苛等等原因。而在此时，虽然距离上古时代，人神杂居，甚至混为一体的时候已经有所差距。但是世上真仙不在少数，甚至有地仙入朝为官，有见识的人，都不会认为，女娲这样的亘古大神，会只是传说中的存在，真实性有待商榷。

　　这里岔开一道题外话。

　　所谓地仙、天仙者，并非境界区分，只是所属地域的差别而已。

　　就像华夏人和花旗国人，都是人，只是所属地域、国家不同而已。

　　留在人间者为地仙，去往天界者为天仙。

　　从境界上来讲，都是真仙。

　　楚河现在是真仙境界，属于商朝国师，就职于人间，所以也称得上是地仙。

　　帝王回驾，升龙德殿，百姓朝贺而散。

　　遣散了同来祝贺的后宫妃子，帝辛独自在深宫大殿之上，辗转发愁。

　　虽然一切都按照计划的进行了，但是具体能如何，是否会带来改变，他依旧心里没底。

　　且说女娲娘娘降诞，三月十五日，往火云宫与兄长伏羲相贺而归。

　　下得青鸾，坐于宝殿，玉女金童朝礼毕。

　　女娲娘娘的视线穿透了无穷虚无，看到了人间万象，所有百姓对她的祭祀和供奉都瞧在眼里，虽然早已心中有数，不过依旧回望一番，无波无澜，直到视线最后回落在朝歌城外的女娲宫中，这才稍稍有了停顿，面上没有丝毫多余的表情，唯有眸子深处闪过一丝轻微的异色。

　　稍稍斟酌之后，却依旧说道：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下。今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数己尽。若不与他个报应，不见我的灵感。”

　　左右皆是娘娘麾下的童子、童女，她却一反常态，口出这般凶恶之言，似有意为之。

　　随后更是派遣碧霞童子带着法旨，去往朝歌，以观那帝辛帝王气运。

　　尔后又唤彩云童子把後宫中金葫芦取来，放在丹墀之下，揭起葫芦盖，用手一指。葫芦中有一道白光，其大如椽，高四五丈有余。

　　白光之上，悬出一面幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰：“招妖。”

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